كانت المدينة المنورة قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليها تسمى (يثرب)، وقد ورد هذا الاسم في القرآن الكريم في قوله تعالى على لسان بعض المنافقين: وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم … وورد في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غير اسمها من يثرب إلى المدينة، ونهى عن استخدام اسمها القديم فقال {من قال للمدينة يثرب فليستفغر الله} كما ورد اسمها الجديد في القرآن الكريم ثلاث مراتٍ هي قوله تعالى: وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق... وقوله تعالى ما كان لأهل المدينة ومن حولهم أن يتخلفوا عن رسول الله.. وقوله تعالى يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ...، وسماها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأسماء أخرى في عدد من الأحاديث النبوية، أهمها طابة، وطيبة

 للمدينة حرم: حرّمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو ما بين عائر إلى وعير، وهما جبلان يكتنفان المدينة.
وتحريمه بتحريم قطع شجره والنبات الرطب منه، إلا ما يجوز قطعه في حرم مكة، وكذا عودي الناضح وهو عود البكرة التي يستقى عليها، كما لا بأس بقطع الحطب ويحرم أيضاً صيد ما بين الحرتين منها، وإن لم يحرم أكله لو صيد، ولا تترتب عليه أحكام صيد حرم مكة.
يستحب الغسل لدخول حرم المدينة، ولدخوله المدينة نفسها، وحين دخولها ولزيارة النبي (صلى الله عليه وآله)، ثم يزار (صلى الله عليه وآله) بما هو موجود في كتب المزار.
إذا قضيت ما عليك فصل ركعتين ثم قف عند رأسه (صلى الله عليه وآله) وقل: (السلام عليك يا نبي الله من أبي وأمي وولدي وخاصتي وجميع أهل بلدي، حرهم وعبدهم أبيضهم وأسودهم).
ففي الحديث: (فلا تشاء أن تقول للرجل قد قرأت رسول الله عنك السلام، إلا كنت صادقاً).
تستحب الصلاة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنها تعدل ألف صلاة، بل في بعض النصوص إنها تعدل عشرة آلاف صلاة وخصوصاً بين القبر والمنبر، الذي ورد أنه روضة من رياض الجنة، وأفضل من ذلك الصلاة في بيت سيدة النساء فاطمة الزهراء (عليها السلام).
يستحب الصوم في المدينة ـ ولو مع عدم نية الإقامة ـ ثلاثة أيام هي الأربعاء والخميس والجمعة، وليصل ليلة الأربعاء عند اسطوانة أبي لبابة المسماة باسطوانة التوبة، ويقعد عندها ويصلي أيضاً يوم الأربعاء، ويصلي ليلة الخميس ويومه عند الاسطوانة التي تليها مما يلي قبر النبي (صلى الله عليه وآله)، ويصلي ليلة الجمعة ويومه عند الاسطوانة الثالثة التي تلي مقام النبي (صلى الله عليه وآله) ومصلاه، وفي الحديث: (فإن استطعت أن لا تتكلم بشيء في هذه الأيام فافعل إلا ما لابد لك منه، ولا تخرج من المسجد إلا لحاجة ولا تنام في ليل ولا نهار فافعل، فإن ذلك مما يعد فيه الفضل، ثم احمد الله في يوم الجمعة واثن عليه وصل على النبي (صلى الله عليه وآله) وسل حاجتك).
وليكن في ما تقول: (اللهم ما كانت لي إليك من حاجة شرعت أنا في طلبها والتماسها أو لم أشرع، سألتكها أو لم أسألكها فإني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله) في قضاء حوائجي صغيرها وكبيرها).
فإنك حري أن تقضى إليك حاجتك إن شاء الله.
وفي حديث آخر: وادع بهذا الدعاء لحاجتك، وهو: (اللهم إني أسألك بعزتك وقوتك وقدرتك وجميع ما أحاط به علمك أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته وأن تفعل بي...) وتسأل حاجتك.
يستحب مؤكداً بعد زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) زيارة بضعته الطاهرة فاطمة سيدة نساء العالمين (عليها السلام)، والأولى أن تزار في بيتها، وفي الروضة، وفي البقيع، لمكان الاختلاف في دفنها، وإن كان المروي صحيحاً أنها دفنت في بيتها، إلا أنه لما زاد بنو أمية في المسجد صار قبرها فيه.
وقد تضمنت كتب المزار كيفية زيارتها (عليها السلام).
فضائل البقيع
البقيع : المقبرة الرئيسية لاهل المدينة منذ عهد الرسول(ص)
ومن اقرب الاماكن التاريخية الى مسجد النبوي حاليا . ويقع في مواجه القسم الجنوبي الشرقي من سوره ويضم البقيع رفات الآلا ف من اهل المدينة ومن توفي بها وفي مقدمتهم
الامام الحسن الزكي عليه السلام
الامام السجاد عليه السلام
الامام الباقر عليه السلام
الامام الصاد ق عليه السلام
وكذلك د فن من زوجات الرسول وامهات المؤمنين عدا السيدة خديجة الكبرى والسيدة ميمونة وكذلك د فن فيها السيدة فاطمة أم المؤمنين وكذلك السيد أبراهيم بن الرسول الاعظم والعباس عم الرسول وعمته صفيه والشهداء والمحبين من اهل البيت ..وعلى رواية السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام
ولقد وردت احاديث عن النبي في فضل البقيع والدعاء لمن د فن فيها , ومنها أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ,الدعاء لمن فيها ان رسول الله (ص) كان يخرج من آخر الليل الى البقيع فيقول :
السلام عليكم دار قوامين مؤمنين , وأتاكم ماتوعد ون , غدا مؤجلون , وانا ان شاء الله بكم لاحقون
اللهم أغفر لآهل بقيع الفرقد. لذا تستحب زيارة البقيع والدعاء لمن دفن فيها.
يستحب زيارة أئمة المسلمين بالبقيع، الحسن السبط بن أمير المؤمنين سيد شباب أهل الجنة، وعلي بن الحسين سيد الساجدين، ومحمد بن علي باقر علوم الأولين والآخرين، وجعفر بن محمد الصادق ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وقد تضمنت كتب المزار كيفية زيارتهم (عليهم السلام).
يستحب إتيان المساجد التي في المدينة، وقبور الشهداء خصوصاً حمزة (عليه السلام)، ومشربة أم إبراهيم مارية القبطية، وهي غرفتها التي كانت فيها، ويقال: إنها ولدت إبراهيم (عليه السلام) فيها، فإنها مسكن النبي (صلى الله عليه وآله) ومصلاه، وينبغي أن يبدأ بمسجد قبا منها، ثم يكثر من الصلاة فيه فإنه أول مسجد صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهو المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم، ثم ليأت مشربة أم إبراهيم.
ثم مسجد الفضيخ، فليصل فيه وهو المسجد الذي ردت فيه الشمس لأمير المؤمنين (عليه السلام) حتى صلى العصر، حين فاتته بسبب نوم النبي (صلى الله عليه وآله) في حجره، فلما فرغ من الصلاة انقضّت انقضاض الكوكب.
فإذا قضيت هذا الجانب أتيت جانب (أحد) فبدأت بالمسجد الذي دون الحرة فصليت فيه، ثم مررت بقبر حمزة بن عبد المطلب فسلمت عليه، ثم مررت بقبور الشهداء (رحمهم الله) فقمت عندهم وقلت: (السلام عليكم يا أهل الديار أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون).
ثم تأتي المسجد الذي في المكان الواسع إلى جنب الجبل عن يمينك حين تأتي أحداً، فتصلي فيه، فمن عنده خرج النبي (صلى الله عليه وآله) إلى أحد حين لقي المشركين، فلم يبرحوا حتى حضرت الصلاة فصلى فيه، وحين ترجع تصلي عند قبور الشهداء (رحمهم الله) ما كتب الله لك.
ثم امض على وجهك حتى تأتي مسجد الأحزاب فتصلي ما شئت وتدعو فيه، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دعا فيه يوم الأحزاب، وقال:
(يا صريخ المكروبين ويا مجيب دعوة المضطرين يا مغيث الملهوفين اكشف همي وكربي وغمي فقد ترى حالي وحال أصحابي).
والظاهر أن هذا المسجد هو مسجد الفتح لأنه فيه دعا النبي (صلى الله عليه وآله) يوم الأحزاب فاستجاب الله تعالى بالفتح على يدي أمير المؤمنين وسيد الوصيين (عليه السلام) بقتله عمرو بن عبد ود وانهزام الأحزاب.
(مسألة): يستحب أن تأتي مقام جبرئيل وهو تحت الميزاب، فإنه كان مقامه إذا استأذن على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقل: (أي جواد أي كريم أي قريب أي بعيد أسألك أن تصلي على محمد وأهل بيته، وأن ترد علي نعمتك).
وفي الحديث: (وذلك مقام لا تدعو فيه حائض تستقبل القبلة ثم تدعو إلا رأت الطهر إن شاء الله).
(مسألة ): ينبغي زيارة قبر إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وعبد الله بن جعفر، وفاطمة بنت أسد، وجميع من في البقيع من الصحابة والتابعين.
(مسألة ): إذا أردت أن تخرج من المدينة المنورة فاغتسل ثم ائت قبر النبي (صلى الله عليه وآله) بعدما تفرغ من حوائجك فزره ثم ودعه وقل: (اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر نبيك (صلى الله عليه وآله) فإن توفيتني قبل ذلك فإني اشهد في مماتي على ما شهدت عليه في حياتي أن لا إله إلا الله، وان محمداً عبدك ورسولك).
أو تقول: (صلى الله عليك، السلام عليك، لا جعله الله آخر تسليمي عليك).
وعليك بتحري آثار النبي (صلى الله عليه وآله) والاهتمام بتجديد العهد بها وتصور مقامه فيها، فإن ذلك من أهم المقاصد الدينية للحج حسب ما يظهر من الأخبار، مع ما فيه من تأكيد حبه، والولاء له، والانفعال به وبسيرته وتعاليمه التي بها حياة القلوب، وتهذيب النفوس.
جزاه الله تعالى خير ما جزى نبياً عن أمته، ووفقنا لشكره، والاقتداء به وبأهل بيته الطاهرين، صلوات الله عليهم أجمعين، وأداء حقه فيهم، ثبتنا الله تعالى على ولايتهم، والاهتداء بهداهم، وارزقنا شفاعتهم، وحشرنا في زمرتهم، وأدخلنا مدخلهم إنه ولي المؤمنين، وهو حسبنا ونعم الوكيل، نعم المولى، ونعم النصير




عن زيد بن أسلم قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): للمدينة عشرة أسماء ، هي: المدينة، وطيبة، وطابة، ومسكينة، وجبار، ومجبورة، ويندد، ويثرب,أرض الله ,أرض الهجرة ,البلد ,المباركة,
حرم رسول الله (ص),مضجع الرسول(ص)
وعن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال: سمى الله المدينة: الدار والإيمان.
وعن جابر بن سمرة قال: كانوا يسمون المدينة يثرب، فسماها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) طيبة.
وعن عبد الرحمن قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): من قال للمدينة يثرب فليقل: أستغفر الله، ثلاثاً؛ هي طابة، هي طابة، هي طابة.
وعن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إن الله تعالى سمى المدينة طابة.



إن من تمام الحج زيارة سيد النبيين وخاتم المرسلين (صلى الله عليه وآله) وزيارة المعصومين فيها من آله الطاهرين.
والظاهر وجوب زيارته (صلى الله عليه وآله) كفاية على المسلمين فيحرم تعطيل قبره.
(مسألة): يستحب لمن رجع من مكة على طريق المدينة النزول على معرس النبي (صلى الله عليه وآله)، ويقال: انه مسجد بازاء مسجد الشجرة، والاضطجاع فيه قليلاً ليلاً أو نهاراً، وصلاة ركعتين فيه، ولو جاوزه ولم ينزل استحب له الرجوع والتدارك.
كما يستحب الصلاة في مسجد غدير خم، وهو الموضع الذي نصب فيه النبي (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين علماً للناس، وفرض ولايته عليهم.
(مسألة): للمدينة حرم حرّمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو ما بين عائر إلى وعير، وهما جبلان يكتنفان المدينة.
وتحريمه بتحريم قطع شجره والنبات الرطب منه، إلا ما يجوز قطعه في حرم مكة، وكذا عودي الناضح وهو عود البكرة التي يستقى عليها، كما لا بأس بقطع الحطب ويحرم أيضاً صيد ما بين الحرتين منها، وإن لم يحرم أكله لو صيد، ولا تترتب عليه أحكام صيد حرم مكة.
(مسألة): يستحب الغسل لدخول حرم المدينة، ولدخوله المدينة نفسها، وحين دخولها ولزيارة النبي (صلى الله عليه وآله)، ثم يزار (صلى الله عليه وآله) بما هو موجود في كتب المزار.
(مسألة): إذا قضيت ما عليك فصل ركعتين ثم قف عند رأسه (صلى الله عليه وآله) وقل: (السلام عليك يا نبي الله من أبي وأمي وولدي وخاصتي وجميع أهل بلدي، حرهم وعبدهم أبيضهم وأسودهم).
ففي الحد49يث: (فلا تشاء أن تقول للرجل قد قرأت رسول الله عنك السلام، إلا كنت صادقاً).
(مسألة): تستحب الصلاة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنها تعدل ألف صلاة، بل في بعض النصوص إنها تعدل عشرة آلاف صلاة وخصوصاً بين القبر والمنبر، الذي ورد أنه روضة من رياض الجنة، وأفضل من ذلك الصلاة في بيت سيدة النساء فاطمة الزهراء (عليها السلام).
(مسألة): يستحب الصوم في المدينة ـ ولو مع عدم نية الإقامة ـ ثلاثة أيام هي الأربعاء والخميس والجمعة، وليصل ليلة الأربعاء عند اسطوانة أبي لبابة المسماة باسطوانة التوبة، ويقعد عندها ويصلي أيضاً يوم الأربعاء، ويصلي ليلة الخميس ويومه عند الاسطوانة التي تليها مما يلي قبر النبي (صلى الله عليه وآله)، ويصلي ليلة الجمعة ويومه عند الاسطوانة الثالثة التي تلي مقام النبي (صلى الله عليه وآله) ومصلاه، وفي الحديث: (فإن استطعت أن لا تتكلم بشيء في هذه الأيام فافعل إلا ما لابد لك منه، ولا تخرج من المسجد إلا لحاجة ولا تنام في ليل ولا نهار فافعل، فإن ذلك مما يعد فيه الفضل، ثم احمد الله في يوم الجمعة واثن عليه وصل على النبي (صلى الله عليه وآله) وسل حاجتك).
وليكن في ما تقول: (اللهم ما كانت لي إليك من حاجة شرعت أنا في طلبها والتماسها أو لم أشرع، سألتكها أو لم أسألكها فإني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله) في قضاء حوائجي صغيرها وكبيرها).
فإنك حري أن تقضى إليك حاجتك إن شاء الله.
وفي حديث آخر: وادع بهذا الدعاء لحاجتك، وهو: (اللهم إني أسألك بعزتك وقوتك وقدرتك وجميع ما أحاط به علمك أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته وأن تفعل بي...) وتسأل حاجتك.
(مسألة ): يستحب مؤكداً بعد زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) زيارة بضعته الطاهرة فاطمة سيدة نساء العالمين (عليها السلام)، والأولى أن تزار في بيتها، وفي الروضة، وفي البقيع، لمكان الاختلاف في دفنها، وإن كان المروي صحيحاً أنها دفنت في بيتها، إلا أنه لما زاد بنو أمية في المسجد صار قبرها فيه.
وقد تضمنت كتب المزار كيفية زيارتها (عليها السلام).
(مسألة): يستحب زيارة أئمة المسلمين بالبقيع، الحسن السبط بن أمير المؤمنين سيد شباب أهل الجنة، وعلي بن الحسين سيد الساجدين، ومحمد بن علي باقر علوم الأولين والآخرين، وجعفر بن محمد الصادق ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وقد تضمنت كتب المزار كيفية زيارتهم (عليهم السلام).
(مسألة): يستحب إتيان المساجد التي في المدينة، وقبور الشهداء خصوصاً حمزة (عليه السلام)، ومشربة أم إبراهيم مارية القبطية، وهي غرفتها التي كانت فيها، ويقال: إنها ولدت إبراهيم (عليه السلام) فيها، فإنها مسكن النبي (صلى الله عليه وآله) ومصلاه، وينبغي أن يبدأ بمسجد قبا منها، ثم يكثر من الصلاة فيه فإنه أول مسجد صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهو المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم، ثم ليأت مشربة أم إبراهيم.
ثم مسجد الفضيخ، فليصل فيه وهو المسجد الذي ردت فيه الشمس لأمير المؤمنين (عليه السلام) حتى صلى العصر، حين فاتته بسبب نوم النبي (صلى الله عليه وآله) في حجره، فلما فرغ من الصلاة انقضّت انقضاض الكوكب.
فإذا قضيت هذا الجانب أتيت جانب (أحد) فبدأت بالمسجد الذي دون الحرة فصليت فيه، ثم مررت بقبر حمزة بن عبد المطلب فسلمت عليه، ثم مررت بقبور الشهداء (رحمهم الله) فقمت عندهم وقلت: (السلام عليكم يا أهل الديار أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون).
ثم تأتي المسجد الذي في المكان الواسع إلى جنب الجبل عن يمينك حين تأتي أحداً، فتصلي فيه، فمن عنده خرج النبي (صلى الله عليه وآله) إلى أحد حين لقي المشركين، فلم يبرحوا حتى حضرت الصلاة فصلى فيه، وحين ترجع تصلي عند قبور الشهداء (رحمهم الله) ما كتب الله لك.
ثم امض على وجهك حتى تأتي مسجد الأحزاب فتصلي ما شئت وتدعو فيه، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دعا فيه يوم الأحزاب، وقال:
(يا صريخ المكروبين ويا مجيب دعوة المضطرين يا مغيث الملهوفين اكشف همي وكربي وغمي فقد ترى حالي وحال أصحابي).
والظاهر أن هذا المسجد هو مسجد الفتح لأنه فيه دعا النبي (صلى الله عليه وآله) يوم الأحزاب فاستجاب الله تعالى بالفتح على يدي أمير المؤمنين وسيد الوصيين (عليه السلام) بقتله عمرو بن عبد ود وانهزام الأحزاب.
(مسألة): يستحب أن تأتي مقام جبرئيل وهو تحت الميزاب، فإنه كان مقامه إذا استأذن على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقل: (أي جواد أي كريم أي قريب أي بعيد أسألك أن تصلي على محمد وأهل بيته، وأن ترد علي نعمتك).
وفي الحديث: (وذلك مقام لا تدعو فيه حائض تستقبل القبلة ثم تدعو إلا رأت الطهر إن شاء الله).
(مسألة): ينبغي زيارة قبر إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وعبد الله بن جعفر، وفاطمة بنت أسد، وجميع من في البقيع من الصحابة والتابعين.
(مسألة ): إذا أردت أن تخرج من المدينة المنورة فاغتسل ثم ائت قبر النبي (صلى الله عليه وآله) بعدما تفرغ من حوائجك فزره ثم ودعه وقل: (اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر نبيك (صلى الله عليه وآله) فإن توفيتني قبل ذلك فإني اشهد في مماتي على ما شهدت عليه في حياتي أن لا إله إلا الله، وان محمداً عبدك ورسولك).
أو تقول: (صلى الله عليك، السلام عليك، لا جعله الله آخر تسليمي عليك).
وعليك بتحري آثار النبي (صلى الله عليه وآله) والاهتمام بتجديد العهد بها وتصور مقامه فيها، فإن ذلك من أهم المقاصد الدينية للحج حسب ما يظهر من الأخبار، مع ما فيه من تأكيد حبه، والولاء له، والانفعال به وبسيرته وتعاليمه التي بها حياة القلوب، وتهذيب النفوس.
جزاه الله تعالى خير ما جزى نبياً عن أمته، ووفقنا لشكره، والاقتداء به وبأهل بيته الطاهرين، صلوات الله عليهم أجمعين، وأداء حقه فيهم، ثبتنا الله تعالى على ولايتهم، والاهتداء بهداهم، ورزقنا شفاعتهم، وحشرنا في زمرتهم، وأدخلنا مدخلهم إنه ولي المؤمنين، وهو حسبنا ونعم الوكيل، نعم المولى، ونعم النصير.



بُني مسجد النبيّ (ص) في المدينة، بعد ذلك شرعت الطوائف العربية ببناء المساجد في أحيائها وأماكن سكناها. وكانوا يطلبون إلى النبيّ أن يصلِّي في مساجدهم للتبرُّك، أو أنّهم كانوا يبنون المساجد في الاماكن التي صلّى فيها النبيّ (ص). وفيما يلي سنتحدّث باختصار عن مساجد المدينة وباقي الاثار الدينية فيها .
مسجد النبيّ (ص)
وهو أشرف المساجد بعد المسجد الحرام، وقد قال الرسول (ص) عن الصلاة فيه : « صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلاّ المسجد الحرام » .
حينما دخل الرسول يثرب، رغبت كل طوائفها وشخصيّاتها في استضافته، لكنّه قرّر أن يقيم حيث تقف ناقته، ووقفت الناقة في المحل الذي يقوم فيه الان المسجد النبويّ الذي اُدخلت عليه الكثير من التعديلات والتوسيع في مختلف العصور .
كانت مساحة المسجد حينما بناه الرسول (ص) حوالي 2071 متراً مربّعاً لكنّه الان يبلغ بالاضافة إلى ضواحيه 400500 متراً مربّعاً .
الاجزاء الداخليّة في المسجد النبويّ :
الروضة الشريفة
وهي الضلع الجنوبي الشرقي من المسجد أي المقابل للكعبة. وفي الروضة الشريفة ثلاثة أماكن مقدّسة، هي: مرقد الرسول (ص) ومنبره ومحرابه، وعن فضل هذه البقعة يقول النبيّ (ص) : « ما بين بيتي (قبري) ومنبري روضة من رياض الجنّة » ، وهذا الحديث معتبر لدى كافّة المسلمين .
مرقد الرسول
وهو محلّ دفن الرسول (ص) وكان مدفنه في إحدى حجرات بيته، وقد تحوّلت فيما بعد إلى ضريح له وتبلغ الان مساحتها حوالي 240 متراً مربّعاً ولها عدّة أبواب .
المنبر
وقد كان يرتقيه الرسول (ص) عند الخطابة، وبالرغم من أنّ مرور الزمن لم يبق منه شيئاً إلاّ أ نّه يوجد الان منبر يرمز لمنبر الرسول (ص) الاصليّ في نفس مكانه .
المحراب
بُني محراب المسجد النبويّ في المحل الذي كان الرسول (ص) يصلِّي فيه .
وثمّة أجزاء أخرى في مسجد النبيّ (ص) تعود في الاصل إلى زمن الرسول (ص)، منها بعض الاعمدة المسمّاة أيضاً بالاسطوانات; كاسطوانة الحرس واسطوانة التوبة واسطوانة الوفود و ... الخ. ومن الاماكن أيضاً مكان الصُّفّة الذي كان مخصّصاً لفقراء المهاجرين، وبيت الزهراء والامام عليّ (ع) الملاصق لضريح الرسول (ص) والمقابل للصُّفّة، ومقام جبرائيل وأبواب المسجد كباب الرحمة وباب جبرائيل وباب السّلام ... الخ .
مسجد قبا
تقع منطقة قبا على بُعد 6 كيلو مترات عن مسجد النبيّ (ص)، وقد توقّف فيها الرسول (ص) عدّة أيّام في طريقه من مكّة إلى المدينة لينتظر وصول الامام عليّ (ع) وبعض الارحام، وفيه نزلت الاية الكريمة :
( لَمَسْـجِدٌ اُسِّسَ عَلى التّقـوى من أوّلِ يَوْم أَحَقُّ أنْ تَقُومَ فِيه، فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِين ) . (التوبة/ 108 )
وقد قال الرسول (ص) عن الصلاة في هذا المسجد : « مَن تطهَّر في بيته ثمّ أتى مسجد قباء فصلّى فيه ركعتين كان كأجر عمرة » .
مسجد الجمعة
في طريقه من قبا إلى يثرب أقام الرسول (ص) لاوّل مرّة صلاة الجماعة في قبيلة بني سالم، فبُني في مكان صلاته مسجد سُمِّي مسجد الجمعة .
مسجد القبلتين
وهو المسجد الذي بنته طائفة بني سواد بن غنم بن كعب، وقد ارتبط بحادثة تغيير القبلة التي جرت في النصف من شعبان عام 2 للهجرة، إذ كان المسلمون حتى ذلك التاريخ يستقبلون بيت المقدس في صلاتهم ممّا سبّب لهم الكثير من المشاكل والطعونات، واستمرّ الوضع على هذه الشاكلة إلى أن نزلت الايات 142 ـ 150 من سورة البقرة تأمر النبيّ بتغيير القبلة نحو المسجد الحرام، ومن المؤكّد أنّ هذه الايات نزلت أثناء صلاة الرسول (ص) وكان قد صلّى ركعتين باتجاه بيت المقدس ثمّ اتّجه صوب المسجد الحرام في الركعتين التاليتين، لكن ثمّة اختلاف حول المسجد الذي كان يصلِّي فيه الرسول (ص) حينما نزلت هذه الايات، فالبعض يقول أنّه كان يُصلِّي في مسجده، وقال البعض أ نّه كان يُصلِّي في مسجد بني سواد، وعلى كلّ حال فقد استمدّ هذا المسجد تسميته من حادثة تحوُّل القبلة، وهو يبعد عن مسجد النبيّ (ص) حوالي 5ر3 كيلو متر إلى الشمال الغربي .
مسجد الفضيخ
قيل حول الفضيخ أ نّه اسم نخلة، وقيل أ نّه اسم لمادّة مسكرة تستخرج من النخيل، وحول سبب تسمية المسجد روي أنّ آيات تحريم الخمر نزلت على الرسول عندما كان يُحاصر قلعة بني النضير، وقد بُني المسجد في المحل (الخيمة) الذي نزلت فيه هذه الايات على الرسول (ص)، لذلك سمِّي بمسجد الفضيخ. ووفقاً لرواية عن الامام الصادق (ع) فإنّ عنوان المسجد جاء لوجود أشجار الفضيخ هناك .
يقع وسط النخيل في الشرق من مسجد قبا ومنطقة العوالي، وبالرغم من شهرته إلاّ أ نّه لا يزال مسجداً صغيراً .
مسجد الاجابة
وقد بناه بنو معاوية بن مالك إحدى طوائف قبيلة الاوس، وكان قد اُشيد وسط أحيائهم السكنيّة، ويروي المؤرِّخون أنّ رسول الله (ص) جاءهُ ذات مرّة وصلّى فيه ركعتين ثمّ طلب إلى الله ثلاثة أشياء، هي : أن لا يبتلي اُمّة الاسلام بالقحط ولا يُسلِّط عليها أعداءها ولا يجعل المسلمين يقتتلون فيما بينهم، فاستجاب الله الدعوتين الاوّلتين، ولهذا سمِّي بمسجد الاجابة، ويقع شمال البقيع على بُعد 500 متر من مسجد النبيّ (ص) .
مسجد الغمامة (المصلّى)
ويقع على بُعد 500 متر من مسجد النبيّ، وكان رسول الله (ص) يصلِّي فيه صلاة العيد، وعادةً ما يكون المصلّى بلا سقف، وذات مرّة حينما كان المسلمون يقيمون فيه الصّلاة جاءت غمامة وأضلّتهم من أشعّة الشمس، لذلك سمِّي هذا المصلّى بمسجد الغمامة .
مسجد ذباب
ذباب اسم جبل صغير بين جبل اُحد وجبل سَلْع، وكان من مواضع استقرار جيش المسلمين في معركة الاحزاب، وقد ضُرِبت للرسول (ص) خيمة عليه كان يصدر منها الاوامر بحفر الخندق ويشرف من هناك على العمل، كما كان يقيم صلاته هناك، لذا اُشيد في تلك البقعة مسجد أخذ اسم الجبل الذي يقع فيه. ويُطلق عليه أيضاً مسجد (الراية) لانّ راية الاسلام نُصِبَت هناك كما يُنقل .
المساجد السّبعة
ثمّة جبل في شمال غربي المدينة باسم جبل سَلْع. وعلى الجهة الغربية السفلى من الجبل تقع عدّة مساجد تُعرف بالمساجد السّبعة، وهي :
1 ـ مسجد الفتح : وهو أهم المساجد السبعة، ويقع على الجبل، وحسب بعض المصادر فإنّ مسجد الفتح كان قائماً قبل غزوة الاحزاب عام 5 هجرية، وقد صلّى فيه الرسول (ص) خلال أحداث الغزوة وطلب إلى الله الفتح والنصر .
2 ـ مسجد فاطمة الزهراء (ع) .
3 ـ مسجد الامام عليّ بن أبي طالب (ع) .
4 ـ مسجد سلمان .
5 ـ مسجد أبي بكر .
6 ـ مسجد عمر .
7 ـ مسجد القبلتين: وهو المسجد السابع الذي مرّ بنا ذكره .
مسجد الشجرة
أو مسجد ذي الحُليْفة، هو ميقات الحجّاج من أهل المدينة، وقد اُقيم في المكان الذي صلّى فيه الرسول (ص) تحت شجرة سمرة حين قصد الذهاب إلى مكّة، ولذلك سُمِّي بمسجد الشجرة .
اُعيد بناؤه وهو الان من أجمل الابنية الدينية بعد مسجد النبيّ، ويقع على بُعد 8 كيلو مترات من العنبريّة .
مسجد ثنية الوداع
تُطلق عبارة (ثنية الوداع) على مدخل المدينة محل استقبال القادمين إليها، وكان للمدينة المنوّرة ثنيتين إحداهما باتجاه مكّة والثانية باتجاه الشام، وقد بقي مكان ثنية الشام معلوماً لحدّ اليوم ويقع على طريق اُحد، وإلى الجانب الغربي من الطريق توجد جبال سَلْع وذباب وإلى الجانب الايمن منه مسجد ثنية الوداع، حيث استقبل الناس هناك الرسول (ص) عند عودته من تبوك .
مسجد أبي ذر
وينسب للصحابي أبي ذر الغفاري (رض) ويقع في تقاطع شارعي المطار وأبي ذر .
مسجد بني حارثة
وقد صلّى فيه الرسول (ص) ويقع على جانب شارع اُحد .
مسجد بني ظفر
وهو المسجد المنسوب إلى طائفة بني ظفر، تنقل بخصوصه رواية طويلة عن صلاة النبيّ فيه. ويقع فيه الحرّة الشرقية فوق عرصة معاوية .
مسجد المنارين
يقع على طريق عقيق، وقد صلّى فيه رسول الله (ص) .
مسجد عروة
وهو في وادي عقيق وقد صلّى فيه رسول الله (ص) أيضاً، والظاهر أ نّه بُني بعد ذلك مسجد كبير في مكانه .
مسجد المغسلة
ويُعرف أيضاً بمسجد بني دينار، يروى أنّ رسول الله (ص) أقام فيه الصلاة عدّة مرّات ومكانه في منطقة يُقال لها (محاله) تحيط به الكثير من البيوت .
مسجد بنات النجّار
يقع في قبا، وبنو النجّار هم أخوال النبيّ (ص) ومكانه حاليّاً مقابل مسجد الجمعة .
مسجد ومشربة اُمّ إبراهيم
المشربة هي البستان، وفي هذا الموضع وضعت مارية القبطيّة حملها من رسول الله (ص) وكان ابنه ابراهيم. كانت هذه المشربة في شمال حي بني قريظة في الحرّة الشرقيّة، ويذكر أحد المحقِّقين أنّ آثار هذه المشربة ومسجد مشربة اُم ابراهيم قد اندثرت. ومكان المسجد حاليّاً في الطريق بين مستشفى الزهراء والمستشفى الوطني .
مسجد الدرع
وقد بُني في المكان الذي وضع فيه رسول الله (ص) درعه، ويقع على الجانب الايسر من الطريق المؤدِّي إلى مزار حمزة (رض) .
مسجد الثنايا
الثنايا بمعنى الاسنان. وقد اُقيم هذا المسجد في المحل الذي انكسرت فيه أسنان رسول الله أثناء معركة اُحد، ويقع في طريق اُحد .
مسجد الفسح
وهو مسجد صغير إلى جانب جبل اُحُد، يُقال أنّ رسول الله (ص) صلّى هناك الظهر والعصر بعد معركة اُحد .
مسجد بني حرام
يقوم هذا المسجد في شِعب بني حرام غربيِّ جبل سَلْع على الجانب الايمن من الطريق المفضي إلى المساجد السّبع، وقد اختلف حول صلاة الرسول (ص) فيه .
مسجد بني قريظة
يقع على الشرق من مسجد فضيع، ويعيد إلى الاذهان قبول بني قريظة بحكميّة ابن معاذ .
مسجد الاحزاب
إنّ رسول الله (ص) دعا فيه يوم الاحزاب وقال: «يَا صَرِيخَ المَكْروبينَ، وَيا مُجيبَ دَعوَة المُضْطرِّينَ، وَيَا مُغيثَ المَلْهُوفينَ، اكْشِفْ هَمِّي وَكَرْبي وَغمِّي فَقَدْ تَرى حَالي وَحالَ أَصْحابِي» .
والظاهر أن هذا المسجد هو مسجد الفتح الذي دعا فيه النّبي (ص) يوم الاحزاب فاستجاب الله له بالفتح على يدي أمير المؤمنين وسيِّد الوصيِّين بقتله عمرو بن عبدود وانهزام الاحزاب. وهو الذي يسمّى بمسجد الفضيخ أيضاً.
مقبرة البقيع
كانت البقيع قبل الاسلام مقبرة أهل يثرب، وأصبحت بعد الاسلام أهم المقابر في المدينة، وفيها قبور أجلاّء الصحابة والتابعين، والاهم من ذلك أنّ فيها قبور أربعة من أئمّة أهل بيت النبيّ (ص)، لذا فهي مزار المسلمين من كافّة أنحاء العالم.
تقع البقيع في الناحية الشرقيّة من مسجد النبيّ (ص) وتبعد عنه حوالي 200 متر، وهي الان داخل المدينة المنوّرة بعد أن كانت في الماضي خارجها، وتحيطها من الجهات الاربع شوارع الستِّين وعبد العزيز وأبي ذر وباب العوالي .
من أهم الشخصيّات المدفونة في هذه المقبرة الاسلامية العريقة : الامام الحسن المجتبى سبط رسول الله (ص) والامام عليّ السجّاد بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب وولده الامام محمّد الباقر وحفيده الامام جعفر الصادق عليهم جميعاً سلام الله . كما يُقال أنّ فيها قبر سيِّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء بنت محمّد (ص). ومن المدفونين فيها أيضاً إبراهيم بن رسول الله (ص) وفاطمة بنت أسد اُم الامام عليّ (ع) والعبّاس بن عبد المطّلب عمّ النبي (ص) والكثيرات من أزواج النبيّ (ص) منهنّ : اُمّ سلمة وزينب بنت خزيمة وريحانة بنت الزبير ومارية القبطيّة وحفصة بنت عمر بن الخطّاب وعائشة بنت أبي بكر. وفي البقيع كذلك قبر محمّد بن الامام علي (ع) المعروف بمحمّد بن الحنفيّة وعقيل بن أبي طالب وعبدالله بن جعفر بن أبي طالب وإسماعيل بن جعفر الصادق (ع) وصفيّة وعاتكة بنات عبد المطّلب عمّات رسول الله (ص) .
موقع معركة اُحد
وهو من المواقع الدينية الكريمة، وفيه مدفن حمزة ومصعب بن عُمير وباقي شهداء اُحد، وقد اُقيمت لهؤلاء الشهداء مقبرة خاصّة بهم كانت على الدّوام عزيزة في نفوس المسلمين ومحطّ رحالهم ومقصد زيارتهم .
مسجد الحرَّة
ثمّ تتوجّه إلى جانب اُحُد وابدأ بالمسجد الاوّل. وهو المعروف بمسجد الحرّة. فصلِّ فيه وادعو الله سبحانه وتعالى.
مسجد غدير خم
وهو قريب من الجحفة المسمّاة في هذا الزمان رابغ بين مكّة والمدينة في منتصف الطريق تقريباً وهو عامر مشهور وقد جدِّد عمارته بعض ملوك الهند من الشيعة في عصر الشيخ مرتضى الانصاري، روى الصدوق في الفقيه بسنده عن الصادق (عليه السلام) انّه يستحبّ الصلاة في مسجد الغدير، لانّ النّبي (صلى الله عليه واله) أقام فيه أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو موضع أظهر الله فيه الحق .

 في زِيارَة النّبيّ والزّهراء والائمّة بالبقيع صلوات الله عليهم أجمعين في المدينة الطيّبة .

اعلم انّه يستحبّ أكيداً لكافة النّاس ولا سيّما للحجّاج أن يتشرّفوا بزيارة الرّوضة الطّاهرة والعتبة المنوّرة لمفخرة الدّهر مولانا سيّد المرسلين محمّد بن عبد الله صلوات الله وسلامُه عليه، وترك زيارته جفاء في حقّه يوم القيامة .

وقال الشّهيد (رحمه الله) : فإن ترك النّاس زيارته فعلى الامام أن يجبرهم عليها، فان ترك زيارته جفاء محرّم، روى الصّدوق عن الصّادق (عليه السلام) : اذا حجّ أحدكم فليختم حجّه بزيارتنا لانّ ذلك من تمام الحجّ، وروي ايضاً عن امير المؤمنين (عليه السلام)قال : اتمّوا بزيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حجّكم فانّ تركه بعد الحجّ جفاء وبذلك أمرتم واتمّوه بالقبُور التي ألزمكم الله عزوجل حقّها وزيارتها واطلبوا الرّزق عندها .

وروي أيضاً عن أبي الصّلت الهروي قال : قلت للرّضا (عليه السلام) : ياابن رسول الله ما تقول في الحديث الّذي يرويه أهل الحديث انّ المؤمنين يزورون ربّهم من منازلهم في الجنّة ـ ويعني الرّاوي بسؤاله انّ الرّواية إن صحّت ما معناها وهي بظاهرها تحتوي على ما لا يستقيم مع الاعتقاد الحقّ ـ فأجابه (عليه السلام) فقال : يا أبا الصّلت انّ الله تبارك وتعالى فضّل نبيّه محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) على جميع خلقه من النّبيّين والملائكة، وجعل طاعته طاعته ومبايعته مُبايعته وزيارته زيارته ، فقال الله عزوجل : « مِنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ اَطاعَ اللهَ » وَقالَ : « اِنَّ الَّذينَ يُبايِعُونَكَ اِنَّما يُبايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ اَيْديهِمْ » ، وقال النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : مَن زارني في حياتي أو بعد مماتي فقد زار الله تعالى الخ .

وروى الحميري في قُرب الاسناد عن الصّادق (عليه السلام) عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : من زارني حيّاً أو ميّتاً كنت له شفيعاً يوم القيامة .

وفي الحديث انّه شهد الصّادق (عليه السلام) عيداً بالمدينة فانصرف فدخل على النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فسلّم عليه ثمّ قال لِمن حضره امّا لقد فضّلنا على أهل البلدان كلّهم مكّة فمن دُونها لسلامنا على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .

وروى الطّوسي (رحمه الله) في التّهذيب عن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عَن جدّه انّه قال : دخلت على فاطمة (عليها السلام) فبدأتني بالسّلام ثمّ قالت : ما غدا بِكَ ، قلت : طلب البركة ، قالت : اخبرني أبي وهُو ذا هُو انّه من سلّم عليه وعليّ ثلاثة أيّام أوجب الله له الجنّة ، قلت لها : في حياته وحياتك ؟ قالت : نعم وبعد موتنا .

قال العلامة المجلسي (رحمه الله) : روي في حديث مُعتبر عن عبد الله بن عبّاس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : مَنْ زار الحسن (عليه السلام) بالبقيع ثبت قدمه على الصّراط يوم تزُول فيه الاقدام ، وفي المقنعة عن الصّادق (عليه السلام) : من زارني غفرت ذنُوبه ولم يصب بالفقر والفاقة . وروى الطّوسي في التّهذيب عن الامام الحسن العسكري (عليه السلام) قال : من زار جعفر الصّادق وأباه لم يشكُ عينه ولم يصبه سقم ولم يمت مبتلى . وروى ابن قولويه في الكامل في حديث طويل عن هشام بن سالم عن الصّادق (عليه السلام) انّه أتاه رجل فقال : هل يزار والدك ؟ فقال : نعم ، قال : فما لمن زاره ؟ قال : الجنّة إن كان يأتمّ به ، قال : فما لمن تركه رغبة عنه ، قال : الحسرة يوم الحسرة الخ، والاحاديث في ذلك كثيرة حَسبنا منها ما ذكرناه .

وأمّا كيفيّة زيارة النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فهي كما يلي :

اذا وردت ان شاء الله تعالى مدينة النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فاغتسل للزّيارة فاذا أردت دخول مسجده (صلى الله عليه وآله وسلم) فقف على الباب واستأذن بالاستئذان الاوّل ممّا ذكرناه وادخل من باب جبرئيل وقدّم رجلك اليُمنى عند الدّخول ثمّ قل : اَللهُ اَكْبَرُ مائة مرّة، ثمّ صلّ ركعتين تحيّة المسجد، ثمّ امض الى الحجرة الشّريفة فاذا بلغتها فاستلمها بيدك وقبّلها وقُل :

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نَبِيَّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خاتَمَ النَّبِيّينَ، اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَةَ، وَاَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَيْتَ الزَّكاةَ، وَاَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنَكَرِ، وَعَبَدْتَ اللهَ مُخْلِصاً حَتّى اَتاكَ الْيَقينُ، فَصَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ وَعَلى اَهْلِ بَيْتِكَ الطّاهِرينَ، ثمّ قف عند الاُسطوانة المقدّمة من جانب القبر الايمن مُستقبل القبلة ومنكبك الايسر الى جانب القبر ومنكبك الايمن ممّا يلي المنبر فانّه موضِعُ رأس النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقل :

اَشْهَدُ اَنْ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، وَاَنَّكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسالاتِ رَبِّكَ، وَنَصَحْتَ لاُِمَّتِكَ، وَجاهَدْتَ في سَبيلِ اللهِ، وَعَبَدْتَ اللهَ حَتّى اَتاكَ الْيَقينُ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ، وَاَدَّيْتَ الَّذي عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ، وَاَنَّكَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالْمُؤْمِنينَ، وَغَلُظْتَ عَلَى الْكافِرينَ، فَبَلَّغَ اللهُ بِكَ اَفْضَلَ شَرَفِ مَحَلِّ الْمُكَرَّمينَ، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي اِسْتَنْقَذَنا بِكَ مِنَ الشِّرْكِ وَالضَّلالَةِ، اَللّـهُمَّ فَاجْعَلْ صَلَواتِكَ، وَصَلَواتِ مَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبينَ، وَاَنْبِيائِكَ الْمُرْسَلينَ، وَعِبادِكَ الصّالِحينَ، وَاَهْلِ السَّماواتِ وَالاَْرَضينَ، وَمَنْ سَبَّحَ لَكَ يا رَبَّ الْعالَمينَ مِنَ الاَْوَّلينَ وَالاْخِرينَ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُوِلِكَ وَنَبِيِّكَ وَاَمينِكَ وَنَجِيِّكَ وَحَبيبِكَ وَصَفِيِّكَ وَخاصَّتِكَ وَ صَفْوَتِكَ وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ، اَللّـهُمَّ اَعْطِهِ الدَّرَجَةَ الرَّفيعَةَ، وَآتِهِ الْوَسيلَةَ مِنَ الْجَّنَةِ، وَابْعَثْهُ مَقاماً مَحْمُوداً يَغْبِطُهُ بِهِ الاَْوَّلُونَ وَالاْخِرُونَ، اَللّـهُمَّ اِنَّكَ قُلْتَ: (وَلَوْ اَنَّهُمْ اِذْ ظَلَمُوا اَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوّاباً رَحيماً) وَاِنّي اَتَيْتُكَ مُسْتَغْفِرًا تائِباً مِنْ ذُنُوبي، وَاِنّي اَتَوَجَّهُ بِكَ اِلَى اللهِ رَبّي وَرَبِّكَ لِيَغْفِرَ لي ذُنُوبي .

فإن كانت لك حاجة فانّه احرى أن تقضى ان شاء الله تعالى .

وروى ابن قولويه بسند معتبر عن محمّد بن مسعود قال : رأيت الصّادق (عليه السلام) انتهى الى قبر النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم)فوضع يده عليه وقال : اَسْاَلُ اللهَ الَّذي اجْتَباكَ وَاخْتارَكَ وَهَداكَ وَهَدى بِكَ اَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْكَ ثمّ قال : اِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِّ يا اَيُّها الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليماً، وقال الشّيخ في المصباح : فاذا فرغت من الدّعاء عند القبر فأت المنبر وامسحه بيدك وخُذ برمانتيه وهُما السُفلاوان وامسح وجهك وعَينيك به فانّ فيه شفاءاً للعين وقُم عنده واحمد الله واثنُ عليه وسل حاجتك فانّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة ومنبري على باب من أبواب الجنّة . ثمّ تأتي مقام النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم)فتصلّي فيه ما بدا لك واكثر من الصّلاة في مسجد النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فانّ الصّلاة فيه بألف صلاة، واذا دخلت المسجد أو خرجت منه فَصَلّ على النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وصلّ في بيت فاطمة (عليها السلام) وأت مقام جبرئيل (عليه السلام) وهو تحت الميزاب فانّه كان مقامه اذا استأذن على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقل : اَسْاَلُكَ اَىْ جَواد اَىْ كَريمُ اَىْ قَريبُ اَىْ بَعيدُ اَنْ تَرُدَّ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ، ثمّ زر فاطمة (عليها السلام) مِن عند الرّوضة، واختلف في موضع قبرها ، فقال قوم : هي مدفونة في الرّوضة أي ما بين القبر والمنبر ، وقال آخرون : في بيتها ، وقالت فرقة ثالثة : انّها مدفونة بالبقيع والذي عليه اكثر أصحابنا انّها تزار مِن عِند الرّوضة ومَن زارَها في هذه الثّلاثة مواضِع كان أفضل واذا وقفت عليها للزّيارة فقل :

يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً، وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانا بِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّا نَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ .

ويستحبّ أيضاً أن تقول : اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ نَبِىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ حَبيبِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَليلِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ صَفىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ اَمينِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ خَلْقِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ اَفْضَلِ اَنْبِياءِ اللهِ وَرُسُلِهِ وَمَلائِكَتِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ الْبَرِّيَةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا سِيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمينَ مِنَ الاَْوَّلينَ وَالاْخِرينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا زَوْجَةَ وَلِيِّ اللهِ وَخَيْرِ الْخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا اُمَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَىْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الصِّدّيقَةُ الشَّهيدَةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ، اَلسـَّلامُ عـَلَيْكِ اَيَّتـُهَا الْفاضِلـَةُ الزَّكِيـَّةُ، اَلسـَّلامُ عـَلَيْكِ اَيَّتـُهَا الْحَوْراءُ الاِْنْسِيَّةُ، اَلسـَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا التَّقِيَّةُ النَّقِيَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الُْمحَدَّثَةُ الْعَليمَةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الْمَظْلُومَةُ الْمَغْصُوبَةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الْمُضْطَهَدَةُ الْمَقْهُورَةُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْكِ وَعَلى رُوحِكِ وَبَدَنِكِ، اَشْهَدُ اَنَّكِ مَضَيْتِ عَلى بَيِّنَة مِنْ رَبِّكِ، وَاَنَّ مَنْ سَرَّكِ فَقَدْ سَرَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَمَنْ جَفاكِ فَقَدْ جَفا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَمَنْ آذاكِ فَقَدْ آذى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَمَنْ وَصَلَكِ فَقَدْ وَصَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَمَنْ قَطَعَكِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، لاَِنَّكِ بِضْعَةٌ مِنْهُ وَرُوحُهُ الَّذي بَيْنَ جَنْبَيْهِ، اُشْهِدُ اللهَ وَرُسُلَهُ وَمَلائِكَتَهُ اَنّي راض عَمَّنْ رَضَيتِ عَنْهُ، ساخِطٌ عَلى مَنْ سَخِطْتِ عَلَيْهِ مُتَبَرِّىءٌ مِمَّنْ تَبَرَّأْتِ مِنْهُ، مُوال لِمَنْ والَيْتِ، مُعاد لِمَنْ عادِيْتِ، مُبْغِضٌ لِمَنْ اَبْغَضْتِ، مُحِبٌّ لِمَنْ اَحْبَبْتِ، وَكَفى بِاللهِ شَهيداً وَحَسيباً وَجازِياً وَمُثيباً .

ثمّ تصلّي على النّبي والائمة الاطهار (عليهم السلام) .

أقول : قد ذكرنا في اليوم الثّالث من شهر جمادى الاخرة زيارة اخرى لها صلوات الله عليها، وقد أورد العلماء لها صلوات الله عليها زيارة مبسوطة تتّفق في ألفاظها مع هذه الزّيارة التي نقلناها عن الشّيخ من أوّلها وهي : اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ الى اُشْهِدُ اللهَ وَرُسُلَهُ وَمَلائِكَتَهُ، وتختلف عنها هُنا فتكُون : اُشْهِدُ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ اَنّي وَلِيُّ لِمَنْ والاكِ، وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداكِ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكِ، اَنَا يا مَوْلاتي بِكِ وَبِاَبيكِ وَبَعْلِكِ وَالاَْئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكِ مُوقِنٌ، وَبِوِلايَتِهِمْ مُؤْمِنٌ، وَلِطاعَتِهِمْ مُلْتَزِمٌ، اَشْهَدُ اَنَّ الدّينَ دينُهُمْ، وَالْحُكْمَ حُكْمُهُمْ، وَهُمْ قَد بَلَّغُوا عَنِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ، وَدَعَوْا اِلى سَبيلِ اللهِ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ لا تَأخُذُهُمْ فِي اللهِ لَوْمَةُ لائِم، وَصَلَواتُ اللهِ عَلَيْكِ وَعَلى اَبيكِ وَبَعْلِكِ وَذُرِّيَّتِكِ الاَْئِمَّةِ الطّاهِرينَ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَيْتِهِ، وَصَلِّ عَلَى الْبَتُولِ الطّاهِرَةِ الصِّديقَةِ الْمَعْصُومَةِ التَّقِيَّةِ النَّقِيَّةِ الرَّضِيَّةِ الْمَرْضِيَّةِ الزَّكِيَّةِ الرَّشيدَةِ الْمَظْلُومَةِ الْمَقْهُورَةِ الْمَغْصُوبَةِ حَقَّهَا، الْمَمْنُوعَةِ اِرْثَهَا، الْمَكْسُورَةِ ضِلْعَهَا، الْمَظْلُومِ بَعْلُهَا، الْمَقْتُولِ وَلَدُها فاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِكَ، وَبِضْعَةِ لَحْمِهِ، وَصَميمِ قَلْبِهِ، وَفِلْذَةِ كَبِدِهِ، وَالنُّخْبَةِ مِنْكَ لَهُ وَالتُّحْفَةِ، خَصَصْتَ بِها وَصِيَّهُ، وَحَبيبَةِ الْمُصْطَفى، وَقَرينَةِ الْمُرْتَضى، وَسَيِّدَةِ النِّساءِ، وَمُبَشِّرَةِ الاَْوْلِياءِ، حَليفَةِ الْوَرَعِ وَالزُّهْدِ، وَتُفّاحَةِ الفِرْدَوْسِ وَالْخُلْدِ، الَّتي شَرَّفْتَ مَوْلِدَها بِنِساءِ الْجَنَّةِ، وَسَلَلْتَ مِنْها اَنْوارَ الاَْئِمَّةِ، وَاَرْخَيْتَ دُونَها حِجابَ النُّبُوَّةِ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَيْها صَلاةً تَزيدُ في مَحَلِّها عِنْدَك وَشَرَفِها لَدَيْكَ، وَمَنْزِلَتِها مِنْ رِضاكَ، وَبَلِّغْها مِنّا تَحِيَّةً وَسَلاماً، وَآتِنا مِنْ لَدُنْكَ في حُبِّها فَضْلاً وَاِحْساناً وَرَحْمَةً وَغُفْراناً، اِنَّكَ ذُو الْعَفْوِ الْكَريمِ .

أقول : قال الشّيخ في التّهذيب: انّ ما روي في فضل زيارَتها صلوات الله عليها أكثر من أن يحصى، وروى العلامة المجلسي عن كتاب مصباح الانوار عن الزّهراء صلوات الله عليها قالت : قال لي أبي : من صلّى عليك غفر الله عزّوجل له وألحقه بي حيثما كنت من الجنّة .

وإذا فرغ من ذلك طلب من الله تعالى قضاء حاجاته ودعا بما أحبّ.
ثمّ تتوجّه إلى جهة القبلة وتستقبل القبر الشريف جاعلاً القبلة خلفك وتزور بهذه الزيارة
«السَّلامُ عَلَيكَ يَا نَبِيَّ اللهِ وَرَسُولَهُ. السَّلامُ عَلَيكَ يَا صَفْوَةَ اللهِ وَخيرَتَهُ مِنْ خَلقِهِ. السَّلامُ عَلَيكَ يَا أَمينَ اللهِ وَحُجَّتَهُ. السَّلامُ عَلَيكَ يا خَاتَمِ النَّبِيِّين وَسَيِّدَ المُرسَلين السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها البَشيرُ النَّذيرُ.
السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها الدَّاعي إِلى اللهِ وَالسِّرَاجِ المُنيرِ. السَّلام عَلَيكَ وَعَلى أَهلِ بَيْتِكَ الَّذينَ أَذهَبَ اللهُ عَنْهُمُ الرِّجسَ وَطَهَّرَهُم تَطْهيراً. أَشْهَدُ أَ نَّكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَتَيتَ بالحَقِّ وَقُلْتَ بالصِّدْقِ.
الحَمْدُ لِلّهِ الَّذي وَفَّقَني للاِيمانِ وَالتَّصْديق وَمنَّ عَلَيَّ بِطَاعَتِكَ وَاتِّباعِ سَبيلِكَ، وَجَعَلَني مِنْ أُمَّتِكَ وَالمُجيبينَ لِدَعوَتِكَ، وَهَدَاني إِلىمَعرِفَتِكَ، وَمَعرِفَةِ الاَئِمَّةِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ. أَتَقَرَّبُ إِلَى اللهِ بِما يُرضيكَ، وَأَبرَأُ إِلى اللهِ مِمَّا يُسخِطُكَ مُوالِياً لاَِولِيائِكَ، مُعَادِياً لاَِعدَائِكَ. جِئْتكَ يَا رَسُولَ اللهِ زَائِراً، وَقَصَدتُكَ رَاغِباً مُتَوَسِّلاً إِلى الله سُبحَانَه،
وَأنتَ صَاحِبُ الوَسيلَةِ وَالمُنزِلَةِ الجَليلَة، وَالشَّفَاعَةِ المَقبولَة، وَالدَّعوَةِ المَسمُوعَة، فَاشفَعْ لِي إِلى اللهِ تَعَالى بالغُفْرانِ والرَّحْمَةِ، وَالتَوفِيقِ وَالعِصْمَة، فَقَدْ غَمَرَتْ الذُّنوبُ، وَشَمَلَتْ العُيُوبُ، وَأُثقِلَ الظَّهْرُ، وَتَضَاعَفَ الوِزرُ. وَقَد أَخبَرتَنا وَخَبَرُكَ الصِّدْق أَ نَّهُ تَعَالى قَال، وَقَولُهُ الحَق:
(وَلَوْ أَ نَّهُمُ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهم جَاؤُوكَ فَاستَغفَروا اللهَ وَاستَغفرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لوَجَدوا اللهَ تَوَّابَاً رَحِيماً ) وَقَدْ جِئْتُكَ يَا رَسُولَ اللهِ مُسْتَغْفِراً مِنْ ذُنوبي، تائِباً مِنْ مَعاصِيَّ وَسَيِّئاتِي، وَإِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَى اللهِ رَبِّي وَرَبِّكَ، لِيَغفِرَ لِي ذُنوبي فَاشفَع لِي يَا شَفيع الاُمَّة، وَأجِرني يَانَبيَّ الرَّحمَةِ صَلَّى اللهُ عَلَيكَ وَعَلَى آلِكَ الطَّاهِرينَ» .
ثُمَّ تصلّي ركعتي الزيارة وتهدي ثوابها إلى النبيّ (صلى الله عليه واله وسلم ) .